福音派内部の異端_カルビニズム【4】

《殺人罪を犯したカルヴァン》

スティーブ・アマト
（The Murder of Michael Servetus, Uncompassionate Theologyより）

《目次》

■ジュネーブで大ぜいの人を処刑したカルヴァン
■ミシェル・セルヴェを焼き殺したカルヴァン
■殺害を悔い改めなかったカルヴァン
■聖書が告げていること

■ジュネーブで大ぜいの人を処刑したカルヴァン

　私は、一人の人間の性格は、その人物の神学に関係があるものと考えています。
　なぜなら、人々は神のついての自分なりの概念に応じた振る舞いをするからです。
　改革派神学の柱であるジャン・カルヴァンについて見ることにしましょう。

《ジャン・カルヴァン》
（1509年～1564年）

　あの『専制君主』であり『殺人者』であったジャン・カルヴァンを、カルヴァン主義者たちは恥じてはいません。
　彼はスイスのジュネーブの町を統治しましたが、その統治に関しては、ジュネーブの町のあらゆる生活の局面が、カルヴァンのポリシーによる影響を受けていました。
　そのことが、次に挙げる引用からわかります。

「町議会の記録の中で、『この件については町長のカルヴァンに相談するのがよい』という注意書きが見られない日は、ほとんどない」（"What Love is This?: Calvinism's Misrepresentation of God",Dave Hunt,2006）

　彼の"制度"に対抗したり同意しないことは法律違反に等しいこととされ、大ぜいの人が処刑されました。
　彼は絶対的な権力によって統治し、疫病を広めたという推定や、魔術を行ったという嫌疑、あるいは、彼に逆らったという理由で、市民を死に至らしめました。
　カルヴァンの独裁的な支配に対し、ジュネーブの市民からの反対が激しくなっていきました。
　1545年だけでも、魔術を行い、疫病を広めようとしたという罪状で、ジュネーブで23人が焼き殺されました。
　そしてカルヴァンは事実上、どんな罪でも、それを一つの犯罪としました。
　また彼は、教会戒規の執行のためにも、その社会的権力を利用することをためらいませんでした。

■ミシェル・セルヴェを焼き殺したカルヴァン

　この人物の性格についての一例は、彼がミシェル・セルヴェを殺した（1553年10月27日）ことです。

《ミシェル・セルヴェ》
（1509年～1553年10月27日）

　ミシェル・セルヴェは16世紀に生きていたクリスチャンでした。
　彼はジャン・カルヴァンの怒りを買い、非合法の理由で彼と彼の仲間によって殺されました。
　彼は異端のかどで告訴され、裁判で強行採決され、生きたまま木に掛けられて焼き殺されました。
　ところが、そのような残虐行為が、カルヴァン主義者としてよく知られている人々により、幾世代にもわたって称賛されたのです。

■殺害を悔い改めなかったカルヴァン

　ミシェル・セルヴェの殺害に関し、ジャン・カルヴァンが自分は後悔してはいないと認めていることばを、以下にいくつか引用します。

★この事件の7年前

「もし彼（ミシェル・セルヴェ）がジュネーブに来るなら、私は決して彼を生きたまま行かせはしない、私の権威に重みがあるなら」
…1546年2月13日、ジョン・カルヴァンが友人のファレルに宛てて書いた手紙
（"Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge" (Baker Book House, 1950), p. 371.）

★この事件の期間中
　カルヴァンはまた、1553年8月20日付の手紙でファレルにこう書きました。場所は、彼がセルヴェを逮捕した所（ジュネーブ）です。

「我々は現在、新たにセルヴェの件を手がけている。
　たぶん彼はこの町を通り抜けるつもりだったのだろう。
　というのも、彼がどういう目的で来たのか、まだ分かっていないからだ。
　ただし、彼がミシェル・セルヴェであることがと判明した後、私は彼を拘束すべきだと考えた。
　私の友人のニコラスは彼に最高の罪状で出頭を命じた。…
　私は、彼に少なくとも死刑の判決が下されることを望む」

★この事件の後

「多くの者が、私はあんなに残忍で残酷なことをした、私が滅ぼしたあの男をもう一度殺してやりたいくらいなのだろうと言って私を非難してきた。
　私は彼らのコメントを全く気にしない…」

「『異端者や冒涜者を死に至らしめるのは正しくない』と主張している者はだれも、自分から進んでまさにその罪状を彼らのものとして招く（被る）ことになる」

（ところで、マルティン・ルターは異端者を死に至らしめることに反対であると記しました。
　ですから、カルヴァンはルターをも殺害することを支持していたように見えます）

　セルヴェの事件に関するカルヴァンの言明の記録の中で最も強い言明の文書は、1561年にカルヴァンからマルキス・ペイトに宛てた手紙です。マルキスはのナバラ（スペイン）の国王の高位の侍従でした。
　その手紙でカルヴァンは我慢できない言い方で、次のように書きました。

「誉れと栄誉と富が、あなたの痛みへの報いとなるように。
　ただし、とりわけ、国からあの"ならず者ども"を必ず取り除け。
　やつらは、我々に反乱を起こさせようと人々をかき立てている。
　ああいう"怪獣ども"は根絶されるべきである、私があのスペイン人のミシェル・セルヴェを根絶したように」

　セルヴェが「イエス様は神の御子であられる」と確かに信じていたことを認識してください。彼が生きたまま焼かれていた時の彼の最後のことばは、こうでした。

「イエス様、永遠の神の御子よ、私をあわれんでください！」

　それなのに、現代のカルヴァン主義者たちは、このことに関して、こうコメントしています。

「この語句は、三位一体についての彼の間違いの本質の典型である。
　なぜなら、彼は、「神の"永遠の御子"」ではなく「"永遠の神"の御子」と言ったからだ。